佛教经文
Buddhist Sutra


. ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​bō . . rě . . bō . luó . mì . .duō . xīn . jīng

般若波罗蜜多心经

guān zì . .zài . pú . .sà •

观 自 在 菩 萨 •

xíng shēn bō . rě . .bō . luó . mì . duō .shí •

行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 •

zhào jiàn wǔ . yùn .jiē .kōng •

照 见 五 蕴 皆 空 •

.dù . .yī . .qiē . kǔ . .è •

度 一 切 苦 厄 •

shè . .lì . . zǐ • . . .sè . bù . .yì . kōng •

舍 利 子 • 色 不 异 空 •

kōng bù . .yì . .sè •

空 不 异 色 •

.sè . . jí . .shì .kōng • kōng .jí . .shì . sè •

色 即 是 空 • 空 即 是 色 •

shòu xiǎng xíng shí • . .yì . . fù . .rú . shì •

受 想 行 识 • 亦 复 如 是 •

shè . .lì . . zǐ • . . .shì .zhū .fǎ .kōng xiāng •

舍 利 子 • 是 诸 法 空 相 •

bù shēng bù . miè • . bù . gòu .bù . jìng •

不 生 不 灭 • 不 垢 不 净 •

.bù .zēng .bù .jiǎn •

不 增 不 减 •

.shì . gù .kōng zhōng wú .sè •

是 故 空 中 无 色 •

wú shòu xiǎng háng shí •

无 受 想 行 识 •

.wú .yǎn . ěr . .bí . shé shēn .yì •

无 眼 耳 鼻 舌 身 意 •

.wú . sè shēng xiāng wèi chù . fǎ •

无 色 声 香 味 触 法 •

.wú .yǎn . jiè • . .nǎi . zhì . wú . .yì . .shí . jiè •

无 眼 界 • 乃 至 无 意 识 界 •

.wú . wú míng • . yì . .wú . wú míng .jìn •

无 无 明 • 亦 无 无 明 尽 •

.nǎi zhì wú lǎo .sǐ • . . .yì .wú lǎo . sǐ. jìn •

乃至无老死 • 亦无老死尽 •

.wú . kǔ . . jí . miè .dào •

无 苦 集 灭 道 •

.wú zhì .yì .wú .dé • . . yǐ .wú suǒ dé gù •

无智亦无得 • 以无所得故 •

.pú . .tí . . sà . duǒ •

菩 提 萨 埵 •

.yī . . bō . .rě . .bō . luó . mì .duō . gù •

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 •

.xīn . wú .guà . ài • . . wú .guà . ài . .gù •

心 无 挂 碍 • 无 挂 碍 故 •

.wú .yǒu kǒng .bù •

无 有 恐 怖 •

yuǎn lí . diān dǎo mèng xiǎng • jiū jìng niè pán •

远离 颠 倒 梦 想 • 究竟涅槃 •

.sān .shì .zhū . fó •

三 世 诸 佛 •

.yī . . bō . .rě . .bō . luó . mì .duō .gù •

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 •

.dé . .ā . . nòu duō .luó .sānmiǎosānpú . tí •

得 阿 耨 多 罗 三藐 三菩提 •

.gù . zhī . bō . .rě . .bō . luó . mì .duō •

故 知 般 若 波 罗 蜜 多 •

.shì . dà shén zhòu •

是 大 神 咒 •

.shì .dà .míng zhòu • . .shì .wú shàng zhòu•

是 大 明 咒 • 是 无 上 咒 •

.shì .wú děng děng zhòu•

是 无 等 等 咒 •

néng chú yí . qiè . kǔ • . zhēn shí . .bù . xū •

能 除 一切 苦 • 真 实 不 虚 •

.gù shuō bō . .rě . .bō .luó . mì . duō zhòu•

故说 般 若 波 罗 蜜 多 咒 •

. jí .shuō zhòu yuē • . ga . .dì . .ga . .dì •

即 说 咒 曰 • 揭 谛 揭 谛 •

.ba . .la . .ga . .dì • . .ba . .la .sang .ga . dì •

波 罗 揭 谛• 波 罗 僧 揭 谛 •

.bo . .di . . si . .wa . ha •

菩 提 萨 婆 诃 •



《般若波罗蜜多心经》（梵语：प्रज्ञापारमिताहृदय，罗马化：Prajñāpāramitāhṛdaya；藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ，威利转写：bcom ldan 'das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snying po），是大乘佛教表达空性和般若波罗蜜观点的经典，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是《大品般若经》的别生经，取自〈习应品〉和〈劝持品〉，乃《大般若经》的精要，无序分与流通分。与《金刚经》并为通行最广的般若经，地位重要，曾被称作《经王》。藏密以此经典为般若佛母，为般若波罗蜜形象化的本尊。



题名



般若波罗蜜多心，按梵语语法是“持业释”的复合词，前者用来修饰、描述后者，合称就是“般若波罗蜜多”的“心”。其中：


般若波罗蜜多（梵语：Prajñāpāramitā）：般若（prajñā）直译为“慧”，波罗蜜多（pāramitā）是菩萨成就无上究竟菩提的根本资粮，“般若波罗蜜多”为其中一种，是彻知空性，了达无我的波罗蜜。“般若波罗蜜多”的“般若”之梵语是“Prajñā”，此梵语是由接头词“Pra(向前方、前进)”与动词词根“√jñā(认识、了知)”构成的阴性名词，原意是“向某个对象前进去认识它”，即“全面地、直接地、彻底地去体验而觉知某个对象，这个对象就是“法性(Dharmatā)”，理解宇宙一切现象的原理的“般若(Prajñā)”就是智慧;“般若波罗蜜多”的波罗蜜多之梵语是“pāramitā”，此梵语是由形容词“pāramī(最高的、究极的)”和阴性名词接尾词“tā”构成的阴性名词，为“圆满、究竟”的意思，因此“般若波罗蜜多(prajñāpāramitā)”即为“圆满究竟、全面地、彻底地理解宇宙真实与原理的智慧”。


心（梵语：Hṛdaya），原义为心脏，与意识心（梵语：Citta）不同，在此是指“心要”或“心髓”。此经为般若波罗蜜经之心要，所以名为《般若波罗蜜多心经》。福井文雅论证“心”有密咒、真言、陀罗尼的含意，主张经题应解释为“以般若波罗蜜多作为密咒的经”。韩廷杰认为《心经》表达《大般若经》的核心和《心经》作为陀罗尼，两者并不相违。

《般若波罗蜜多心经》本无‘经’字，在古代的经录中题作《般若波罗蜜神咒》或《摩诃般若波罗蜜神咒》。梵文本题作：

《Prajñāpāramitā Hṛdaya》（般若波罗蜜多心）

《Prajñāpāramitā Hṛdaya dhāraṇī》（般若波罗蜜多心陀罗尼） 《Pañcaviṃśatikāḥ nāma dhāraṇī》（二十五颂陀罗尼） 《Pañcaviṃśatikāḥ Prajñāpāramitā Hṛdaya nāma dhāraṇī》（二十五颂般若波罗蜜多心陀罗尼）

《Pañcaviṃśati Prajñāpāramitā》（二十五颂般若波罗蜜多） 《Pañcaviṃśatikā Bhagavatī Prajñāpāramitā Hṛdaya》（二十五颂薄伽梵母般若波罗蜜多心）


藏文本称《薄伽梵母般若波罗蜜多心》，皆不题经（sūtra）字，而称为“心”或“陀罗尼”，或者二者并称。

敦煌遗书中此经称为《般若多心经》或《多心经》。以前的学者大都视“多”为衍字，或把“多心经”当成一种拙劣的缩略。

不过，福井文雅在考察历代经录、初唐碑铭及敦煌遗书后，发现《多心经》这一称呼于玄奘在世时已出现，并于唐代广泛流传，其使用频率超过《心经》这称呼。他指出“多”是“般若波罗蜜多”的略称，为和密教的《咒心经》（不空羂索神咒心经、不空羂索咒心经）作区别，故称《多心经》。



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WAYNE LEE 李佳宏